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4166am金沙登录官网传统艺术的传承依旧令人担心

文章作者:古代习俗 上传时间:2019-06-06

“很多村民认为这个东西不顶吃不顶喝的,也不愿意让孩子来学这玩艺儿,但这是俺村好几代人传下来的,我们有责任继承下来并传下去,不能让它毁在俺们手里。”提起有关剧种传承的话题,马堤吹腔第八代传承人王玉坤忧心忡忡地说。

传统艺术的传承依旧令人担心

中国乐器行业网 2012.03.09

乾隆御封的“田庄吹腔”已走过了251年的历史,其录音片段及部分抄本,现保存在中国艺术研究院戏曲研究所,部分剧目编入《山东地方戏曲传统剧目汇编》。目前只有一个庄户业余剧团传承着这个古老的剧种,面临着无经费来源、后继乏人等尴尬局面。婉转悠扬的田庄吹腔,在呼唤着世人的传承与保护。传统乐器的发展令人担忧。 彩带飘舞,锣鼓铿锵。临清市元宵节社火展演在运河文化广场举行,彩车、彩船、秧歌、高跷、狮舞、龙灯等争相亮相,更有田庄吹腔引来数千名群众的阵阵喝彩。 临清市文广新局局长王兴刚介绍说:“田庄吹腔是流传于临清市松林镇田庄一带的古老戏剧曲种,至今已有251年的历史,是由秦腔、徽戏、明清时曲吸收当地民歌而形成。田庄吹腔始于1761年,1765年乾隆皇帝南巡回銮驻跸临清州,观看此剧,龙颜大悦,赐名为"吹腔",流传至今。” 穿上戏装就是帝王将相、才子佳人,脱下戏装就是挥锄耕地的庄户人。田庄的吹腔剧团从诞生到现在,从未停止过演出。田庄吹腔剧团,作为一个纯粹由庄户人组成的剧团,能排演40多出折子戏。村里至今珍藏着60多套100多年前的戏文手抄本,且戏文唱词都是严格按照曲牌填写的文言唱词,这些唱词经过一代又一代田庄人口传身授,生生不息。 34岁的吕子水是吹腔剧团团长。他说:“剧团40多人,生、旦、净、末、丑各行当以及文武戏伴奏,清一色的都是本村人。除了灯光、音响比不上正规剧团,锣鼓、行头、道具比正规剧团还要多。至今我们还保存着270多件戏服,其中包括著名艺术家程砚秋以极低价格名卖实送的六蟒六靠八套官衣和头饰,以及刀枪耙子等180余件,多数戏服都有五六十年的历史。每年阴历的六月六,田庄艺人们都会像专业剧团那样晾晒戏服。” 村支书田昌来介绍,田庄男女老少都能唱两口。唱戏既能让群众自娱自乐,还能保持村里的好传统。田庄不光唱老辈子传下来的戏,还排演新戏,20世纪70年代排的《张思德之歌》、《三世仇》、《夺印》曾到省里演出。前两年编排的宣传计划生育的《报喜》、《拉拉自家事》还在省市得了奖。 田庄吹腔因伴奏中国乐器主要为笙、笛子而得名。吹腔为曲牌戏,曲牌丰富,曲调婉转悠扬。仅唱腔曲牌就有《锁南枝》、《桂枝香》、《山坡羊》、《诸云飞》等100多个,伴奏曲牌有《朝天子》、《斗鹌鹑》等20多个。至今仍在上演的大型折子戏有《三保殿》、《汗衫记》、《三姓合》、《破洪州》、《采石矶》、《双换魂》、《讨荆州》、《虎牢关》、《下西川》等60多部。现在京剧的许多戏如《卖水》等就取材于吹腔。 田庄吹腔从俗曲小令到化妆演唱再到舞台表演,经过长期实践,吸收其他剧种的表演特长,最后形成了一套独特的表演程式,展现出粗旷豪放的音乐风格。如武将亮相,必须先进行踢腿、飞脚、翻身等一系列动作,以双脚齐跳表示发怒。我国戏曲特有的“虚拟化”、“写意化”的表演在吹腔表演中都得到了体现,如《龙舟会》表演,在空无一物的舞台上屈膝虚坐,纹丝不动,整个演出只有小姐、丫环和书生三人,通过细腻的表演和身段动作的配合,表现出三人在人山人海中拥挤不堪的情景,十分逼真。 吹腔程式化表演较为固定,如旦行讲究“青衣走,大甩手,小旦走,起风摆柳”。“推圈”要边推边走:“花脸过顶,红脸与眼齐,小生与嘴齐,旦角齐胸,小丑单指”,也有“小丑似小生,小生似小旦”的说法。除此还有翘腿、劈叉、打飞脚等功夫。 田庄艺人田世明告诉我们,田庄吹腔1953年进京演出时,程砚秋看了他们的表演和珍藏的剧本后大加赞赏。演出时留下了录音片段及部分《摘锦录》的抄本,现保存在中国艺术研究院戏曲研究所,部分剧目编入《山东地方戏曲传统剧目汇编》。

----来自搜狐网

记马堤吹腔第八代传承人王玉坤

王玉坤是德州市夏津县马堤村的村民,自幼受村中文化氛围熏陶,爱好民间文学,对本村吹腔戏产生了浓厚的兴趣。在老一代艺人的引领下对“马堤吹腔”进行了深入的研究探索。

姓名:陈心扬

“马堤吹腔”保留了最初柳子戏的特点,被许多专家当做研究柳子戏形成与流变的“活化石”。吹腔戏属弦索声腔戏剧种,因其主要伴奏乐器是笛子、笙、唢呐等吹奏乐器,故俗称吹腔。“马堤吹腔”旋律优美、曲调委婉、曲牌板式固定,保持了自元、明、清以来俗曲小令的风格韵味,颇具学术研究价值。其前身是近500年前流传于山东、河南、冀南、苏北一带的民间戏曲柳子戏。

院系:人文学院

该剧种自山东起源和发展后,沿运河传遍各地。在马堤村已有170多年的历史。每逢春节及农闲时节,村民自发凑钱购置简单的道具,在田间地头搭起土台子,以自娱自乐的方式唱几天大戏,就这样,村民以口传身授的方式历经九代。

班级:中171-2班

马堤吹腔有“九腔十八调、七十二哎嗨”之称,字简腔繁,旋律性较强,中间多虚词衬字。舞台语言以夏津地方方言为主,夹杂有京白和普通话,通俗易懂。表演特点粗犷豪放,人物动作设计大胆夸张,生活气息浓厚,化装彩用油彩,有固定脸谱,各行当扮相明显。角色行当分生、旦、净、末、丑五大门类。旦角主要有青衣、红衣、彩旦、老旦、刀马旦等。由于历史原因,表现女性角色的旦角其扮演者多为男性,俗称“唱小嗓”。

他曾是一个看闲戏的孩子

随着社会的发展,电视、网络等现代化娱乐媒介对传统戏剧带来巨大冲击,与此同时,创业致富成为广大农民最关心的事,大家对传统戏剧的热情消减,学习继承祖传的马堤吹腔戏成了大问题。过去村村流行的吹腔,至今唯有马堤吹腔剧团还在艰难维持。

他曾是一个跑龙套的孩子

可喜的是,马堤吹腔因为柳子戏“活化石”的身份,得到了国内戏曲学术界的高度重视,越来越多戏剧学术界的团体和个人慕名来到夏津马堤村采风、交流。另一方面,在王玉坤等人的带领下,马堤吹腔剧团得到了发展,现有老少演员40多人,搜集整理了20余出传统剧目,还创作了《巧训儿》、《父子争印》、《王思乡还乡》等反映当今农村变革的现代吹腔剧目。2009年成功入选山东省省级非物质文化遗产名录。

他曾为了偷偷学戏而翻墙

也曾因偷偷学戏遭到母亲的反对,

他曾倔强,但也执着

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