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揭示龙文化来龙去脉,河南史前超级国宝

文章作者:文物发现 上传时间:2019-05-13

  中国最早的“龙”发现于距今8000年的辽宁阜新查海文化遗址。1994年,在查海文化遗址发现了一大型龙形堆塑,龙由大小均等的红褐色砾石堆砌而成,身长19.7米,宽1.8—2米。这条巨龙堆塑在聚落遗址中心的广场上,头部朝东南,尾部朝西北,与聚落居民房址方向一致,可见龙在当时已经具有神圣的地位和特殊的文化含义,聚落居民可能已经把龙当做保护神或祖先加以崇拜和祭祀。

专家学者将其命名为“中国龙”,这件超级国宝为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源。在中华文明的起源地“中央之都,中央之城”的河南偃师二里头遗址,发现这样完整的龙形器,证明早在夏代的时候,先民们已经把龙作为自己的图腾来崇拜。

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  考古发现的“龙”表明,“中国龙”不仅遍布中华大地,而且独立发生、自成体系。中国早期的“龙”,有的居于原始部落居住中心,具有崇高的神圣地位;有的陪葬于贵族墓中,备受世人尊重和喜爱。虽然龙的用料和制作形式不同,有砾石堆砌的、卵石摆塑的、蚌塑的,贵重的还有用绿松石制作的等,但其含义却惊人地一致,它们是原始先民对龙崇拜的表现,是原始先民希望通过龙这一神物,沟通天地,保佑万物,以达到天人合一的目的,而天人合一正是中华民族数千年传统文化的精髓。

1987年河南省濮阳市发现一处早期仰韶文化遗址,年代为距今6600年。在仰韶文化第四层发现蚌壳摆砌的龙虎等图案,墓主人为一老年男性,头南足北,身长1.84米。在其两侧分别为蚌壳龙虎图案。龙虎相背,龙在东侧,长1.78米;虎在西侧,长1.39米, 皆头北尾南,墓主人、中足北还有一蚌壳堆。

河南新密新砦遗址的龙文化遗存,是在1999年发现的,是在陶器器盖上刻划的图案,整个图案已残缺,但保存了龙首与龙尾部分 。其年代约距今3800多年。属二里头文化新砦期,或称为新砦期文化。

  根据目前的考古资料,在距今8000—3000年间的中国史前和夏商时期,无论是长江、黄河流域还是北方的其他地区,都有大小不同、形态各异的龙形象发现。

这幅《鹳鱼石斧图》体现了中国史前彩陶画艺术创作的最高成就,它是仰韶文化的杰出代表作。收藏于中国国家博物馆,2003年被国务院确定为64件不可出国展出的珍贵文物之首。

中国古代文献记载表明,中华龙文化意识的起源与形成是在商代以前。但依据文献记载已经无法考证中华龙文化意识的起源与形成问题,这只能通过考古学研究来解决。 考古学发现与研究表明,中华龙文化意识起源于距今6000年前的中原大地。以往提出的“龙出辽河源”,应当予以更正,更正为“龙出中原”。 中华龙文化意识最初形成于距今4400~4100年之间的中原地区,代表性考古学文化遗存是陶寺文化早期。那时的龙文化遗存可能是当时“王室文化”的组成部分。 根据对近30年来陶寺遗址的发掘与研究成果的分析,陶寺文化早中期很可能是我国早期国家的形成时期,也即中国传统古史上的尧舜时期。 如果将这些现象与认识综合起来,这使我们看到: 中华龙文化意识的形成应与中国早期国家的形成有着密切的联系。

  考古发现的这些千姿百态、不同地域、代表不同文化背景的龙形象还表明,中国龙的形成过程、起源及发展与中华民族历史文化的形成和中国统一多民族国家形成紧密相连。从中华远古开始,龙文化一直贯穿于中国的传统文化之中,成为中华民族传统文化的重要组成部分,由此构成了颇具特色的中华五千年博大精深、丰富多彩的民族文化。龙文化是中华民族文化的重要组成部分,龙精神是中华民族团结凝聚的精神,多彩多姿的“中国龙”是大融合、大团结、大统一的中华民族的象征。(作者:缪雅娟 顾丽娟 单位:中国考古学会;嘉兴文物局)(来源:深圳新闻网)

1987年出土于河南贾湖遗址,距今9000年~7800年前,贾湖骨笛是我国出土的年代最早的乐器实物,也是世界上最早的可吹奏乐器。贾湖骨笛不仅能够演奏传统的五声或七声调式的乐曲,而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲。

3. 长江中游地区 长江中游地区早于商周时期的“龙”文化遗存,以往通常认为有四种,即湖北黄梅焦墩遗址的卵石摆塑龙、天门石家河罗家柏岭遗址的玉雕龙形环、天门石家河肖家屋脊遗址的玉雕盘龙、湖南澧县孙家岗遗址的玉雕龙形佩。然而,要确认他们,还需要对这四种“龙”文化遗存的含义做进一步的分析。 黄梅焦墩卵石摆塑的“龙”遗存 黄梅焦墩卵石摆塑“龙”遗存,是1993年6月至11月湖北省文物考古研究所配合京九铁路合九段工程建设而发掘焦墩遗址时发现的。 “龙”全长4.46米,高2.28米,宽0.3~0.65米,形态为昂首直身,曲颈卷尾,背部有三鳍,腹下伸三足,长颈曲折弯卷,独角上扬,似腾飞状。倪婉认为这一卵石摆塑“龙”的年代约距今6000年。 焦墩“龙”遗存至今尚未全面公布资料,有关其形态、年代、含义等的认识,尚待资料公布后再做研究。 罗家柏岭玉雕龙形环 罗家柏岭玉雕龙形环是1955年至1956年中国科学院考古研究所和湖北省文管会发掘罗家柏岭遗址时在T7探方出土。这件玉雕龙形环,玉色洁白,局部略带灰色。龙身躯卷曲,首尾相接连成环,圆弧头,吻部突出,以穿代眼,躯体上有前后对称小爪各两个,背面光平,外径2.38厘米,内径0.9厘米 。年代在距今4000年前后,属石家河文化晚期。 罗家柏岭T7①:6玉雕龙形环的象征含义,许多研究者认为是“龙”。其实不是“龙”,而是虎。

  2003年,考古工作者在内蒙古赤峰敖汉旗兴隆洼文化中期大型聚落遗址中发现了我国最早的猪首龙形象(距今约8000—7500年),聚落先民用两个相对摆置的猪头骨为首,用陶片、残石器和自然石块摆放出躯体,体现了当时人们心目中的猪龙形象,具有鲜明的宗教意义。另一件猪龙形象发现于赵宝沟文化的一件矮腹陶罐上,此龙猪首蛇体,身上用网格纹、条纹或戳点纹表示龙鳞。有学者认为,对猪的崇拜是农耕社会图腾崇拜的结果,猪龙形象的发现表明,对龙的崇拜也许源于对猪的崇拜。另外,在内蒙古翁牛特旗和巴林右旗还发现了红山文化玉龙等遗物,因此,有学者提出了我国北方地区是中国龙文化的发源地的观点。

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龙文化意识的形成,是指当时社会上对龙有一种普遍的认同感,这种认同感的产生,可能与“龙”使用的作用是在一个固定的人群中,而这个人群在当时社会上有一定的地位和影响,受到人们的尊重,由此对这个人群使用的龙形成了普遍的认同感。并且这种龙文化意识伴随着社会的发展而传承下来了。这种在社会上有一定的地位并传承下来的龙形象的出现,标志着龙文化意识在中国历史上开始形成。

  周代及其以后,目前尚未发现如二里头遗址那样的大型龙形遗迹,但龙的形象在建筑、墓葬、青铜器、陶瓷器、玉器以及装饰用品等各方面有更多使用和发现。尤其至两汉时期,龙文化定型并成为皇权立国的象征,皇帝自称是“真命天子”。在政治作用下,龙文化与中国传统文化结合更加紧密,皇帝用龙形象显示尊贵,皇室的旗章、宫室、舆服、器用等一切物品都刻绘龙纹,而民间则将龙文化作为喜庆和欢聚的重要活动,舞龙、划龙舟,沿用至今。总而言之,龙文化在中国统一多民族国家形成和发展中发挥了十分重要的作用,龙文化是中华传统文化不可或缺的重要组成部分。

1978年出土于河南省临汝县(今汝州市)阎村,距今6000年左右。陶缸外壁绘有鹳鱼石斧图,是迄今中国发现最早、面积最大的一幅陶画。研究认为该图表现了当时仰韶文化中以鸟为图腾的部落和以鱼为图腾的部落的生死战争,反映了传说中黄帝与炎帝之战的史实,而石斧则是黄帝部落联盟中所有部落共有的族徽和统一的标志。

对这种绿松石铜牌饰上动物图案的象征意义,一直没有搞明白。直到2004年发现了大型绿松石龙形器之后,才明确这种绿松石铜牌饰上的动物图案,原本象征的就是龙。

  在黄河流域和长江流域,考古工作者也发现了不少距今6000—5000年间的龙形象,其中比较典型的有河南濮阳西水坡仰韶文化蚌塑龙、湖北黄梅焦墩的大溪文化卵石摆塑龙。1987年,考古工作者在河南省濮阳市西水坡墓地发现了三组蚌塑图形,第一组为一龙一虎;第二组是龙、虎、鹿和蜘蛛等;第三组图形有虎和人骑龙,人跨骑于龙身上,双手一前一后,极富动感,虎形在龙形的北面,作仰首奔跑状。西水坡的蚌塑龙形态已相当成熟,龙体活灵活现,张牙舞爪,已经具备后来文明全盛时代人们尊崇的艺术龙的基本特征和形态。西水坡人骑龙的画面则是人们在龙观念上的一个飞跃,骑龙升天,极富神秘色彩。在长江流域,与河南濮阳蚌塑龙年代相近的有1993年在湖北黄梅焦墩发现的大溪文化时期卵石摆塑龙。龙全长4.46米,由色彩、大小各异的河卵石摆塑而成。龙身呈波浪状,腹下两足呈爪状,头西尾东,昂首张口吐舌,犹如腾云驾雾一般。此为鄂东及长江流域首次发现的龙形象资料。

贾湖骨笛远远早于美索不达米亚的乌尔古墓出土的笛子,比古埃及出现的笛子要早2000年,被称为世界笛子的鼻祖。贾湖骨笛被铭刻在北京“中华世纪坛”青铜甬道的显要位置。

W6瓮棺坑口径1.4米,深0.8米,葬具为两个陶瓮上下扣合而成,墓主为成人,随葬品有59件,其中玉器56件,斜腹陶杯1件、猪牙1件、石珠1件。W6瓮棺是目前所知石家河文化晚期、距今4000年前后、规模最大、文化内涵最丰富的一座瓮棺。 以上介绍的长江中游地区四件早期“龙”文化遗存,黄梅焦墩卵石摆塑“龙”的形态、年代、含义还有待进一步研究明确,天门石家河罗家柏岭T7①:6玉雕龙形环实际上是玉雕虎形环,澧县孙家岗M14:3玉雕龙形佩的“龙”形象特征不鲜明,其象征含义尚待研究。只有天门石家河肖家屋脊W6:36玉雕盘龙是目前已确认无误的长江中游地区唯一一件早期“龙”文化遗存。属石家河文化晚期,其年代在距今4000年前后。

4166am备用,  夏商文化时期,龙文化的重要考古发现是2002年春河南偃师二里头遗址一座贵族墓中发现的绿松石龙形器。此龙形器全长64.5厘米,中部最宽处4厘米,龙身呈波状曲伏,龙首圆形,以3节实心半圆形的青、白玉柱组成额面中脊和鼻梁,眼眶镶绿松石片,眼内以顶面弧凸的圆饼形白玉为睛,形象生动。绿松石龙形器由2000余片绿松石片组成,每片绿松石边长仅0.2—0.9厘米,厚仅0.1厘米。绿松石龙形器距今至少有3700年,被考古学界命名为“中国龙”。此外,二里头遗址还发现了龙纹陶片和龙纹兽面饼形饰器物等,它们是夏文化时期龙文化的代表。

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我将这件所谓的玉雕龙形环认作为虎,主要是通过将这件玉器与其他遗址发现的同类玉器进行比较而得出的认识。如罗家柏岭T7①:6玉雕龙形环的首部主要表现了鼻、双眼、双耳。其形态特征,与湖北江陵枣林岗、钟祥六合、天门石家河肖家屋脊等遗址出土的玉雕虎头像的形态特征,基本相同。两相比较,可以明了。所以,罗家柏岭T7①:6的这件所谓玉雕龙形环,应改称为玉雕虎形环。 孙家岗玉雕龙形佩 孙家岗玉雕龙形佩,是1991年11月至12月湖南省文物考古研究所等单位发掘澧县孙家岗墓地在M14号墓葬中出土的。器形为镂孔透雕。龙体蟠曲,头顶及后部为高耸的角状装饰。器物的一面有制作前期的深色勾画构图痕迹。长9.1厘米、宽5.1厘米 。属石家河文化晚期,年代在距今4000年前后。

  山西襄汾陶寺遗址古墓中出土有六只朱绘蟠龙纹陶盘。陶寺遗址距今约4500年,墓葬分为大、中、小三类,彩绘龙盘均发现于大墓中,墓主随葬有丰富的随葬品,其身份显然与部落首领等人物有关。彩绘龙盘上的蟠龙龙体蛇形,遍体鳞甲,头部似鳄鱼。从陶寺遗址墓葬规模和随葬品的差异来看,到原始社会末期,贫富差距已经拉大,“龙”已成为部落首领的特殊用物。这一时期,浙江余杭良渚文化等遗址也发现许多与龙有关的遗物,如玉龙首、饰龙纹图案的陶杯等。它们是黄河和长江流域龙文化的典型代表。

2002年二里头遗址发掘,距今3700年。绿松石龙形器形体长大,巨头蜷尾,龙身曲伏有致,形象生动传神。龙头略呈浅浮雕状,鼻、眼则充填以白玉和绿松石,色彩艳丽,对比强烈,富有冲击效果。绿松石龙形器就是一个夏代的龙形器物,象征着华夏文明的龙图腾的形成。

2004年发现明确的这件绿松石龙型器为巨头,蜷尾,龙身曲伏有致,长64.5厘米,中部最宽处4厘米。龙头由绿松石片粘嵌拼合而成。吻部略突出,两侧旁有伸出的卷曲弧线。以3节实心半圆形的青、白玉柱组成额面中脊和鼻梁,鼻端为蒜头状绿松石,硕大醒目。梭形眼,眼眶内另嵌绿松石片为眼角,以顶面弧凸的圆饼形白玉为睛。龙身略呈波状曲伏,中部出脊线,向两侧下斜。由绿松石片组成的菱形主纹象征鳞纹,连续分布于全体,由颈至尾至少12个单元。龙身近尾部渐变为圆弧隆起,尾尖内蜷。在龙身中部有一件铜铃,铜铃内有玉质铃舌。在龙尾3.6厘米外有一与龙体近于垂直的绿松石条形饰。由龙首至条形饰总长70.2厘米。 这是1件目前所见形象最为生动的绿松石龙形器作品,在墓中置于墓主人骨架之上,由肩部至髋骨处。头上尾下,很可能是斜放于墓主右臂之上而呈拥揽状。

  商代晚期,龙文化的表现主要以青铜器及玉质礼器为载体,如殷墟妇好墓出土的青铜尊、壶及玉龙、龙衔凤形玉饰等。同时,龙文化的“龙”字也始见于商代甲骨文之中,表明了商人对龙文化的关注和重视程度。

鹳鱼石斧图彩陶缸

长江中游地区石家河文化龙遗存的社会作用与意义。 长江中游地区石家河文化的龙遗存,已明确的是湖北天门石家河肖家屋脊的玉雕盘龙。 这件玉雕盘龙出自一座瓮棺。这座瓮棺是当时一个墓地中规模与档次最高的,随葬玉器56件,有玉神人头像、虎头像、蝉、飞鹰、璜、管、坠、笄、柄形饰、盘龙等。是目前发现的石家河文化中随葬玉器数量最多的1座墓。这座墓葬的主人应是当时社会某个部落或某一级社会组织的首领。 这现象表明在长江中游地区的石家河文化晚期,即距今4000年前后,龙文化意识也已经形成。 但是,石家河文化中的龙遗存也不是本地产生的,而是从中原地区传到长江中游地区的。与辽西地区一样,长江中游地区也不是龙文化意识的原生地区,也是次生地区。

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二 中华龙文化意识的形成

从西水坡蚌龙,二里头绿松石龙形器,到商周礼器中的双龙龙纹,可以清晰看到中国龙的形象一脉相承,证明中华龙文化的源远流长。史前阶段,中国古人能歌擅画,文明发展领先世界。返回搜狐,查看更多

下面简单地谈一下龙文化意识起源阶段的社会意义。 谈这个问题,必须结合河南濮阳西水坡遗址发现的那座特殊的墓葬。 从这座墓葬的内涵来看,蚌壳摆塑的龙虎围绕墓主,是为了墓主而摆塑龙虎的。墓主是一位成年男性。前面我们分析:这大概是墓主生前曾经制服过龙与虎。他死后,人们为了歌颂纪念他,在他的身边用蚌壳摆塑了龙与虎。这位墓主人应是力大无比,有智有勇,可能是当时部落的首领。应是受到大家拥戴、崇敬的有“威信”的人物。 这座墓葬的年代约距今6000年。从考古发现研究的情况来看,我国在距今6000年前后,当时的社会还没有出现明显的财富积累与阶层分化。也不会出现殉人现象。这座墓中几乎没有随葬品,也是很好的证据。(线图上得殉人现象是值得怀疑的)。在这种社会中,一个人的权威以及成为氏族或某种级别的社会组织的首领,主要来源于依靠他个人的力量与能力做出了特殊贡献由此而受到大家的拥戴与崇敬的。蚌壳摆塑的龙、虎与这位人物相伴,于是也就沾上了“威信”、“力量”、“能力”的社会含义。 如果这样的分析可以成立,那么,在龙文化意识起源阶段,“龙”就具有了力量、能力、威信或是权威的社会意义,并且由此逐渐产生了对龙的崇敬之意。

西水坡蚌龙

以上这些资料便是迄今为止发现的距今四五千年间至距今3600年前后的龙文化遗存。即中华龙文化意识形成时期的主要资料。

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史前时期,中原地区是华夏先祖的主要活动活动地,创造了“裴李岗文化”、“仰韶文化”和“龙山文化”等史前文明。河南出土的几件史前文物,证明古人能歌擅画,中华龙文化源远流长。

中华龙文化意识形成时期的主要资料 中华龙文化意识的形成,大致在距今四五千年之间。但目前发现的距今4500~5000年之间的龙文化遗存很少,以距今4000年前后的龙文化遗存较为多见。主要见于中原地区、长江下游、长江中游和辽西地区。但对这些龙遗存,还需要分析甄别。有些认识需要改变。 1. 中原地区 目前在中原地区发现的距今4000年前后至距今5000年间的龙文化遗存,主要有三处遗址,即山西襄汾陶寺遗址、河南新密新砦遗址、偃师二里头遗址。 山西襄汾陶寺遗址的龙文化遗存是在20世纪80年代初发现的,主要是彩绘图案,绘在陶盆或陶盘的内壁。有的呈盘蜷状,尾在中间,头在外,张嘴露齿 。其年代约在距今4400~4100年之间。属陶寺文化早期。

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