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全球史视野下的古代丝绸之路,战国秦汉时期云

文章作者:文物发现 上传时间:2019-05-07

 

摘  要

因此,丝绸之路的开拓与发展实际上是一部人类文明互动与交往的全球史。丝绸之路破除各种狭隘“文明中心史观”的意义“全球史观”旨在突破传统历史研究中的“欧洲中心论”,建立一种超越狭隘民族和国家界限,公正地评价各个时代和各个地区的一切民族建树的整体历史观。丝绸之路沿线的各民族、各地区和各个国家都对人类文明的进步与发展作出过积极的贡献,公正对待和客观评价丝路文明的传播与影响,正是丝绸之路研究的题中应有之义。而在丝绸之路的研究中,只有将各地区、各民族的历史真正放在全球史的大框架下来把握,才能更好地理解各文明在历史进程中的相互联系和区别,也才能更好地理解各文明在世界文明史中的地位和作用。

《史学理论研究》2011年1期。

 

文明;全球史观;民族;全球化;研究方法;草原;欧洲中心论;历史研究;传播;史观所

 【内容提要】秦汉考古学是中国考古学的重要组成部分,自近代西方考古学传入中国以来,秦汉考古就一直备受学界关注和重视,先后编撰出版了一系列秦汉考古教材,但由于理论构建与体系建设的滞后,阻碍了秦汉考古学的学科发展,重新构建秦汉考古学体系已刻不容缓。全球史从一种编纂世界历史的方法演变成为研究历史的一种新的视角,为从动态角度研究文化和历史变迁提供了新方法。在秦汉考古学体系的重构与建设中,我们在坚持唯物史观为指导的同时,应有选择地吸收借鉴全球史的理论方法。

    云贵高原地处中国西南边陲,该地区自然环境独特,族群众多,长期以来文化的地域色彩也较浓厚。战国秦汉时期是云贵高原古代历史进程中的一个重要转折阶段。这一时期,云贵高原“西南夷”土著族群创造的青铜文化进入了鼎盛阶段,同时随着中原王朝统一和扩张活动的加强,该地区逐步被纳入汉王朝的政治版图,由“蛮夷”之地变为中央王朝的地方政区,当地社会文化由此发生剧烈变迁。因此,有关战国秦汉时期云贵高原历史和文化的探索,对深化区域史研究、认识中国古代多民族国家的形成和发展以及汉文化的扩张与传播等,均具有重要的学术意义。

丝绸之路是一条古代连接欧、亚、非三大洲的商贸之路。广义的丝绸之路还应该包括草原丝绸之路和海上丝绸之路。它沟通了旧大陆上兴起的诸种文明,使分布在世界各个地区“社会空间”的不同人群,在持续不断的相互接触与碰撞中,逐步打破了原来相对孤立、封闭和分散的状态,逐渐融合成为一个具有密切联系的整体世界。因此,丝绸之路的开拓与发展实际上是一部人类文明互动与交往的全球史。

  【关键词】全球史观;秦汉考古学体系;重构

    由于文献记载有限,战国秦汉时期云贵高原历史和文化的研究,在很大程度上依赖于考古发掘与考古学的研究。20世纪50年代以来,云贵高原发现了大量战国秦汉时期的考古遗存。这些遗存以墓葬为主,另有少量居住遗存和手工业遗址。本文从考古材料出发,在前人研究的基础上,对战国秦汉时期云贵高原的考古学文化展开综合性的研究,分别就这一时期云贵高原的土著青铜文化和汉文化进行疏理,并考察二者关系,探讨当时的社会文化变迁。

用全球史观来透视古代丝绸之路

  【作者简介】蔡万进,首都师范大学历史学院教授(100048)

    根据现有考古材料,结合相关遗存的面貌及特征,我们将战国秦汉时期云贵高原的土著青铜文化分为黔东、黔西北、黔西南、昭鲁盆地、滇池地区、滇东高原、滇西高原、滇西横断山区、滇东南等9个区域,分别进行研究。黔东地区资料较少,但有一定地域特征。黔西北主要有可乐文化。黔西南有以铜鼓山遗址为代表的青铜文化。昭鲁盆地有银子坛文化和红营盘遗存。滇池地区主要为滇文化。滇东高原除滇文化外,还有八塔台文化。滇西高原主要有万家坝文化、大波那遗存以及石棺葬遗存。滇西横断山区以鳌凤山遗存、坟岭岗遗存和坡头村遗存为主,另有不少零星出土的铜器。滇东南地区发现的青铜文化遗存虽较零散,但地域特色比较显著。这些土著青铜文化的年代范围大致在战国晚期至东汉早期,其中以西汉为主,少数遗存的年代上限或可至战国中期。西汉中期汉武帝开西南夷是云贵高原土著青铜文化发展过程中的一个分水岭。战国秦汉时期云贵高原的土著青铜文化面貌复杂,类型多样,与《史记·西南夷列传》等文献所说的西南夷君长“以什数”、“以百数”的社会发展状况大致吻合。

作为一门新兴的历史学研究理论与方法,全球史观主张用“全球化”的视角和宏观历史学的研究方法,从整体上来考察自然与人类发展的历史运动。全球史观主张从大范围、长时段、动态的历史观察方法,跨学科的综合研究方法来研究历史,它将历史研究从传统的“国家史”或“民族史”的模式扩展到以跨文化和跨地区为基础的对历史的普遍联系的重构,从而大大拓展了历史研究的范畴。全球史观非常契合对古代丝绸之路的观察。

一、全球史观与秦汉考古学体系的重构

    汉代云贵高原的汉文化遗存基本都为墓葬,其中西汉至东汉早期与土著青铜文化有并存关系的汉式墓均为土圹墓。这些汉式土圹墓主要发现于贵州西部和云南东部地区,尤以贵州西部为多。从发现看,它们既具有较强烈的汉文化色彩,也呈现出一定的地域特征。通过对这些汉式土圹墓的研究,可窥见云贵高原早期汉人社会的发展状况。

首先,从研究范围上来说,丝绸之路符合全球史观所倡导的大范围原则。古代丝绸之路是一条串连起了无数绿洲、草原和海洋,跨越了国家、地区和民族的跨文化交往之路。它将中国所在的东亚世界与中亚、西亚、南亚、欧洲、非洲等地紧密地联系在一起。其所研究的范围已经远远超出了国家、地区、民族史的藩篱。

  秦汉考古学是中国考古学的重要组成部分,自近代西方考古学传人中国以来,秦汉考古的教学与研究一直备受学界关注和重视。就教材而言,以70年代俞伟超执笔编写的北京大学历史系考古专业《战国秦汉考古》油印本讲义为最早,之后相继出版的还有查瑞珍《战国秦汉考古》(南京大学出版社1990年版)、李发林《战国秦汉考古》(山东大学出版社1991年版)、宋治民《战国秦汉考古》(四川大学出版社1993年版)、赵化成与高崇文《秦汉考古》(文物出版社2002年版)等。【1】这些教材对于总结秦汉考古重要发现与研究成果、普及秦汉考古基本知识、培养秦汉考古专业人才,发挥了无可替代的作用,产生了广泛而深远的影响。这些著作所反映的对秦汉考古学体系的探索和认识,更是我们今天进行新的秦汉考古学体系建设的基础。

    战国秦汉时期,云贵高原的社会文化发生了较大的变迁,这在考古学上得到充分的反映。西汉中期以前,当地土著青铜文化处于一种相对独立发展的状态。汉武帝开西南夷之后,云贵高原原有的族群结构和体系被打破并长期处于不稳定的状态。而当地土著族群在与汉人及汉文化的接触和互动中,其文化受到了后者的影响,在物质文化和生产技术方面有了很大的变化和进步。当然,考古资料也表明,在两汉之际云贵高原土著青铜文化开始全面衰落以前,很多土著族群的社会组织结构和精神观念等一直相对稳定,无显著变化。我们认为,汉王朝对云贵高原的统一和经略,促进了当地社会、经济和文化的发展。但另一方面,对土著族群来说,其社会文化变迁要复杂的多,绝非简单的“汉化”所能涵盖。值得注意的是,早期汉文化在云贵高原的发展过程中,也有一些地域化的倾向。这种地域化是汉文化同当地土著文化以及自然生态环境互动的结果,也和某些特定的历史背景息息相关。

其次,从研究时段上来看,丝绸之路也符合全球史观所倡导的长时段原则。众所周知,早在亚历山大东征和张骞通西域之前,就已存在着零星的东西方之间交通与交流的客观事实。在丝绸之路正式开通之后,东西方之间的交流更趋频繁。在丝路沿线相继兴起的中国古代诸王朝从秦汉到明清(包括匈奴、鲜卑、突厥等)绵延不绝,与贵霜、印度、波斯等古代诸帝国,通过不断地扩张、征服,推动了古代世界从分散逐渐走向整合的全球化进程的到来。因此,丝绸之路正是“古典版全球化”的具体体现。

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